يمام

ورد على مسمعي مؤخراً اسمٌ تحمله سيدة مثقّفة من بلادنا! وإذ ان هذا الاسم قلّما صدفتُ وجوده بين معارفي، لمستُ أنه أعادَ بذاكرتي إلى أيام طفولتي في بيروت حيث نشأتُ وترعرعت، وبالأخص لتلك الفترة التي كنت بلغت فيها العقد الأوّل من عمري!

الاسم هو “يمام”. وحسب معلوماتي اللغويّة المتواضعة، “اليمام” هو صيغة الجمع “لليمامة” وهي الحمامة البرّيّة.

 كنّا نسكن شقّة في الطابق الرابع من مبنى يقع في منطقة “الخندق الغميق” في وسط المدينة. كانت واجهة المسكن تطلُّ نحو الغرب، لذا كانت فترةُ بعد الظهر تجعل منه يعاني من حدّة الشمس مما يضطّرّنا الى إغلاق الأباجورات الخشبيّة للتخفيف من وطأة الحر!

مع أن شرفة الشقة كانت تجمع بين غرفتَي النوم، إلّا أنها كانت متطايرة فوق الطريق، تعلو شرفتين تقعان تحتها. كانت تلك الشرفة أشبه بمقاعد “اللوج” في أحد المسارح، بيد ان الفارق أن المسرح يعيشُ وقت المسرحيّة، بينما الشارع حيّ طوال النهار، بين بائع السحلب في الصباح الباكر، الى بائعي الخضار والفاكهة الذين ينادون على ما يعرضون، ودكانة  إم سيروب، إلى بائعي الدجاج، إلى المنادين على الكعك للعصرونيّة، الى الذين يبيعون غزل البنات، الى صندوق الفرجة، الى المنادين على مِهَنهم كالمبيّضين للأواني النحاسية، والمنجّدين، الى سنّاني السكاكين، الى بائعي الكاز والى ما هنالك …

في صبيحة النهار، كنا نشاهد وسط زُرقة السماء رفوف اليمام تطير مجتمعة على شكل أسراب كبيرة، تحمل شكل غيمة تكاد تحجب نور الشمس لهُنَيهة عندما تمرّ أمامها، وهي ترتفع نحو السماء ثمّ تغوص نزولاً نحو الأرض وكأنها تتبع أوامر من قائد المجموعة!

أما في المغرب فكان المنظر يزداد جمالاً مع حمرة الأفق المُتخفّي وراء الغيوم!

ذات يوم، لمحت يمامة بيضاء حطّت على درابزين الشرفة المبلطح والمصنوع من الباطون. حتى شرشف الدرابزين كان مصبوباً على قوالب خاصة مما يجعله أشبه بالقطع المنحوتة! أما اليمامة، بريشها الأبيض الناعم وعينيها الجميلتين الملوّنتين بشكل يصعب وصفه، فأخذَت تتمختر على مصطبة الدرابزين ثم طارت واختفت!

عقدتُ العزم على التقاطها. جئت ببعض البرغل وفلشته على المصطبة. ثم أخرجت من المنزل قطعة بساط صغيرة فرشتها على الأرض وجلست عليها بشكل لا يظهر به رأسي!

انتظرتُ طويلاً، زهاء الساعة أو أكثر! وإذ بي أجدها تحطّ بالقرب من حبات البرغل. وبلمحة بصر كانت يدي اليمنى تمتد نحوها وتمسكها من رجليها. حاولتْ التخلّص من قبضتي وهي تُصفق بجناحيها، إنما لا فائدة من ذلك. دخلتُ بها الى غرفة النوم وأقفلت الباب الزجاجي ثم تأكدت من ان جميع الشبابيك موصدة، ثم وضعتها على الأرض. حاولت الفرار نحو زجاج النافذة إلّا انها اكتشفت أنها حبيسة المنزل!

حاولت الطيران داخل المنزل انما المسافة كانت قصيرة. كنت سعيداً بإنجازي على الرغم من ان اليمامة فقدت حريّتها. بعد ان تعبتْ من محاولات الطيران حطّت على الأرض وأخذت تتنقّل على رجليها بين غرفة وأخرى. زوّدتها بالبرغل علّها تأكل إن جاعت، كما وضعت لها كوباً من الماء لتشرب.

في المساء رافقتنا الى الصالون حيث كنا نتابع البرامج التلفزيونية. أدهشها جهاز التلفزة بنوره وحاولت الاقتراب قدر الإمكان من الشاشة المضيئة!

صباح اليوم التالي كان لا بدّ من فتح النوافذ، وإذ بها تفرّ نحو الخارج وتطير بجناحيها فوق الأبنية والشوارع!

خال لي أني لن أراها بعد ذلك! إلّا انها عادت بعد يومين ودخلت المنزل الذي تعودَت على أرجائه! مكثَتْ بضع دقائق ثم لاذت بالفرار… وبقيتُ انتظر عودتها طويلاً…ولا أزال!

 نتغنّى بها ولا نُتقنها

قد لا أعرفُ شعباً على وجه البسيطة يتغنّى بلغته المكتوبة بالقدر الذي نجد فيه شعوبنا العربيّة تتغنّى بالفصحى وتعتبرها تتفوّق برونقها وجمالها على كلّ لغات الأرض! إلّا ان المؤلم االمُبكي هو أننا قد لا نجد إلّا قلائل ممّن يُحسنون كتابتها وصياغتها دون ان يرتكبوا أخطاء لغويّة وتشكيليّة متعدّدة!

والمؤسف أيضاً أن الكثيرين ممّن يدّعون نصرة اللغة هم أبعدُ الناس عن قراءتها بالشكل الصحيح أو كتابتها من دون ارتكاب أخطاء! وهم أنفسهم الذين أخفقوا في المحافظة على أولويّة التحدث بها لدى أبنائهم، أولئك الذين يفضلون التحدّث بلغة أجنبيّة على التخاطب بلغة الأجداد، كون هذه اللغة توقّفت عن التطور في زمنٍ ما، وأضحت ملايين الكلمات المتوفّرة فيها غير مفيدة وعاجزة عن إيجاد كلمات تصف الكثير من المواقف والمستلزمات التي استحدثها التطور. حتى الألقاب أخفقنا في إيجاد مرادفات لها، ومن بين ما يثير حافظتي استعمال كلمة “دكتور” فنقول مثلاً “دكتوراه في اللغة العربية”!     

ممّا لا شكّ فيه ان اللغة العربية مقيّدة بقواعد كثيرة ومعقّدة ومن الواجب الإلمام بها للتوصّل الى كتابة نصوص صحيحة من النواحي اللغوية ! لذلك لا يمكننا تجاهل الساعات الطويلة التي يمضيها الطالب لتلقّن اللّغة العربية في الصفوف الابتدائية والثانوية دون ان نتساءل عن الإخفاق المريب لدى النشء الجديد في المحافظة على ما تعلّمه خلال سنيّ الدراسة!

ومن مفارقات لغتنا الكريمة تميّزها الظاهر على مستويين:

• مستوى كتابة النص:

يُظهر النصُّ المكتوب الكلمات بأحرفها كافة، دون ان يُظهر للعيان تشكيل الأحرف ، فيما عدا ما يتوجب من أحرف العلّة! 

• مستوى قراءة النص:

أمر قراءة النص يختلف جداً عن كتابته، والكاتب الذي لا يُخطئ في كتابته قد نكتشفُ انه يُخفقُ في قراءته له وذلك لعدم مراعاته للتشكيل الصحيح، وهذا ما قد يؤدّي الى قلب المعاني وقد نجد الفاعل يُصبح مفعولاً به، وغير ذلك من المفارقات! لذا، في اللغة العربية، من الهام جداً فهم النص قبل مباشرة القراءة، وذلك بعكس اللغات كافة التي تتيح للقراء فهم النص لدى قراءته!

ومن المستغرب ايضآ انه لدينا عدد كبير من المثقّفات والمثقفين الذين ينضحون بنفحات شعريّة جميلة، إلّا ان معظمهم يصرّون على نشر نتاجهم بأخطائه اللغوية قبل مراجعته من قبل متمرّسين وتصحيحه، مما يجعل النصوص تفقد الكثير من قيمتها الأدبيّة!

وعلى صعيد “تجمّع منتدانا الثقافي” آثرنا منذ البداية على حثّ الأعضاء وأصدقائهم على الكتابة بالشكل الصحيح والابتعاد عن ارتكاب أخطاء لغوية. ومع أني لمست تحسّنا لدى كثيرين وكثيرات في أدائهم اللغوي، إلّا ان البعض مصرّ على ارتكاب نفس الأخطاء يوما بعد يوم على الرغم من لفت نظرهم مرّة بعد أخرى الى تلك الأخطاء! 

التمييز العنصري وأشكاله

تعريف التمييز العنصري:
“هو الاعتقاد بأن الأجناس المختلفة تمتلك خصائص أو قدرات أو صفات مميزة خاصة لتمييزها على أنها أقل شأناً أو متفوقة على بعضها البعض.”
كنّا نخالُ ان التمييز العنصري يقتصر على لون البشرة الذي يُميّز بين شعبٍ وآخر! إلّا ان المسألة معقّدة أكثر من ذلك وتطال أنحاء متعددة من خصائص الإنسان التي يكتسبها إمّا بالوراثة أو من البيئة التي ينشأ فيها. وإذ إن التنبّؤ بالنجاح الذي قد يناله الفردُ لاحقاً بعد ترعرعه قد يكون من الصعب التكهّن به، لأنّ فشلاً مرتقباً قد يصيب كثيرين مذ ولادتهم، وحتى قبل ان يولدوا وهم ما زالوا في أحشاء أمهاتهم!
لم تُفلح كل القوانين التي تمّ سنها عبر العقود الأخيرة، ولا حتى الأديان التي ذاع تبشيرها خلال عهود طويلة، في ان تمنع التمييز العنصري الذي ما زلنا نعيش أصداءَهُ ومفاعيله في أنحاء العالم كافة! وإذ ان ذاك التمييز متعدّد الأصول والأسباب، لا بد من التمييز بين فصائله، مع العلم ان كثيرين قد يَجمعون في تكوينهم جملةً من تلك العناصر في آنٍ معاً! وفي الوقت الذي نستعرض فيه الكائنات الحيّة التي تعيش في عالمنا، والتي قد يعيش الكثير منها على شكل قبائل، نجد ان الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يُحبّ التحكّم بمثيله وبالأخص ذاك الذي لا يتحدّر من أصوله ذاتها!
تعداد عناصر التمييز:
o من حيث الشكل:
• لون البشرة:
يعدّ لون البشرة من أهم العناصر التي فرّقت بين الشعوب وما زالت تُميّز بينها. وإذ كان كل شعب في الماضي يعيش ضمن نطاق معيّن، إلّا ان الغزوات والهجرات المتتالية خلطت بين الشعوب دون أن تمحو ذاك التباين الظاهر.
• ملامح الوجه:
وتختلف الملامح بين شعب وآخر بشكل يُسهّل التمييز بينها، وذلك انطلاقا من هيكل الوجه، الى بروز الفك، الى شكل الأنف، الى لون العينين، الى شكل الحاجبين، الى شعر الوجه، الى بروز الشفتين الى ما هنالك من صفات يكثر تعدادها ووصف تفاصيلها.
• الشَّعر:
والشَّعر بدوره يكشف عن معالم الاختلاف بين الشعوب وذلك عبر اللون الذي يتنوّع من الأشقر، الى الأرجواني، الى الكستنائي الى الأسود دون ان ننسى مدى كثافته وما إذا كان أملساً أو مموّجاً أو مجعّداً، الى جانب بعض الرجال الذين يتساقط شعرهم مع العمر. وعلى الرغم من ان تلوين الشعر وتمليسه أو تمويجه أصبحت من المداخلات التي يسهل تنفيذها، فالتأثير الذي يحدثه على حياة فردٍ ما ما زال متواضعاً!
• الجسد:
كان الجسد في الماضي يلعب دوراً أكبر من الذي يقوم به اليوم من حيث القدرة العضلية التي يتفوق بها فرد ما عن
غيره. إلّا ان هذا التميّز قلّ فعله بتوافر الأسلحة الحديثة التي لا تنفع معها القوى الجسدية! إلّا ان طول القامة او قصرها وسمنة الجسم او رقّته وتناسق الأعضاء فيما بينها وتغطية الشعر للجسم او انتفاء وجوده، وطريقة المشي والتنقل والتعبير وغير ذلك من الأمور تؤثر سلبا او إيجابًا على شخصية الفرد. ويجب الّا ننسى الروائح التي تفوح من الجسم والتي يعتبرها البعض عطراً بينما ينفر منها البعض الآخر!
• جنس المولود:
ما ان يُبصر المولود الجديد النور حتى نُفاجأ بسؤال يطرحه الأقرباء والأصدقاء: “ما جنس المولود؟” وذلك نابع من الاعتقاد السائد ان الذكر أفضل من الأنثى، وهذا ما لم يتغيّر حتى اليوم رغم كل القوانين التي تمّ سنها، ورغم كل الإنجازات والنجاحات التي حققتها المرأة! للأسف، رغم كل التقدم الذي تحقق خلال العقود الأخيرة، ما زالت المرأة تتقاضى راتباً يقل عمّا يتقاضاه الرجل لنفس المنصب، وذلك ينطبق حتى على البلدان التي تُعَدُّ سبّاقة في تطبيق تشريعاتها على المستوى العالمي!
• جمال المعالم
لو طلبنا من أعظم الرسامين ان يرسم لنا أجمل فتاة، شكلاً ووجهاً، في العالم لتوصّل إلى لوحة تمثّل إحدى الجميلات إلّا انها تختلف عن باقة لا متناهية من الفتيات التي قد تنبعث من نفس الشعب الذي انبثقت منه هذه الصورة. في العادة، تستقطب معالمُ الصورة إعجاب الشعب الذي تتحدر منه، إلّا ان ذاك لا يعني ان هذه المعالم تُعجب بقيّة الشعوب بذات المستوى، مع الإقرار بأن بعض الجمالات الفريدة تستقطب إعجاب أكثرية الشعوب دون استثناء! والأمثال تنطبق على الفتيات والفتيان، ونجد ان الذين يتميّزون بجمال اشكالهم هم فئة تتوصّل الى مناصب قد لا يصل اليها سواهم بذات السهولة !
ولا بدّ من التنويه بالدور الذي لعبه مؤخّراً الطب التجميلي في تحسين المعالم الطبيعية التي جاء بها المرء الى عالمه…

o من حيث المركز الاجتماعي:
• المنصب الذي ينتقل بالوراثة
نجد مناصب انتقلت بالوراثة وهذا ما كان يحدث بالامبراطوريات والأنظمة الملكيّة والأميرية وغيرها.
• الغنى ووفرة المال
هي الميّزة التي تؤهّل فئة ميسورة من الناس لاستخدام أعداد من الموظفين المؤهلين، وذلك للقيام بمهام وأعمال تساعدهم على زيادة ثرواتهم.
• المنصب الذي يحصّله المرء بالسياسة
كالنجاح بالنيابة او الحصول على مركز وزاري أو عسكري او الارتقاء الى صفة رسمية كسفير او قنصل او غير ذلك، او مركز حزبي…
• التحصيل العلمي
يساعد السعي وراء العلم على نيل درجات تؤهّل لمهنٍ مميزة كالطب والهندسة والمحاماة والمحاسبة وغير ذلك.
• المهن التقنيّة
وهي المهن التي يجيد اتقانها المهني بكثرة الممارسة مع متابعة بعض الدروس العملية إذا لزم الأمر.
• الخدم في المنازل
وهم يمثّلون الدرك الأدنى من الطبقات الاجتماعية وهم يتقاضون رواتب ضئيلة بالنسبة للأعمال التي يقومون بها.
• الأديان
قد يكون وجودها مقروناً بوجود الإنسان على هذه البسيطة. مع ان الهدف من التبشير بها كان السعي من اجل الوصول الى مجتمعات اكثر عدلاً وسلاماً، إلّا ان النتيجة كانت غير ذلك وقد تسببت في مقتل الملايين من البشر ولم نصل الى مجتمع فاضل في أيّ من البلدان التي حلّت فيها!
• السياسة
توصَّلَ عبر التاريخ أفرادٌ الى السيطرة على عقول الملايين ممن تبعوا أفكارهم وانتشوا بخطاباتهم ودفعوا بأتباعهم الى القتال بحروب كبيرة شرّدت الملايين وأزهقت حياة أعداد كثيرة لا تُحصى ولا تُعد، وقد زرعوا في عقول من تبعهم انهم يقاتلون من أجل تحقيق أهداف قد لا تكون تستاهل زهق كل هذه الأرواح!
o أسباب مختلفة أخرى:
• النسب العائلي وتأثيره
نجد ان الأخ الأكبر ضمن العائلة يحظى بتقدير يفوق ما يحصل عليه إخوته، وكان انتفاء وجود وريثٍ من الذكور يحرم أياً من البنات من تولّي شأن ممتلكاتِ ومركز العائلة (كما كان يحدث في الماضي القريب لدى الإمبراطورية البريطانية)
• اللّغة
لعبت اللغة عبر التاريخ دوراً مهماً في تسهيل التعامل بين الشعوب التي تتحدّث بذات اللغة بينما أحدث اختلافُ اللغات عائقا فيما بينهم!
• الانتماء الى بقعة من الأرض
الانتماء الى بقعة من الأرض يتحدّر منها الانسان ميّزَ وما زال يميّزُ بين الشعوب وقد اعتبر البعض ان هذا التحدّر يعطيهم تفوقاً على غيرهم.
o خلاصة:
ما زال التمييز العنصري حياً في معظم البلدان وحتى في أكثرها تقدماً وادعاءً بالمساواة بالحقوق. لقد تغيّرت مفاهيمه إلّا انه زاد تعدادُ اشكاله مع التطورات التي حصلت.

آخر زيارة قمت بها لمنزل العائلة على الشاطئ اللبناني

كنت وقتئذٍ أعمل في مدينة الرياض في السعودية. وُلدت ابنتي دانة في أحد مستشفياتها قبل أكثر من سنة ولم يتمكّن والداي من التعرّف عليها بعد. عزمنا على السفر الى لبنان في بداية صيف ١٩٨٤. إلّا ان السفر لم يكن بالسهولة المعتادة. فقد كان النقل المباشر الجوّي متوقفاً بين الرياض وبيروت وكان علينا السفر إلى الدمام لاستقلال طائرة من هناك.
بعد تمضية ليلة في منزل أخي وصديقي سعيد هناك، انطلقنا في رحلتنا الى بيروت. لدى وصولنا خرجنا بحقائب الأمتعة وكانت زوجتي تحمل طفلتنا المرهقة من السفر والتي كانت تلف ذراعيها حول عنق والدتها. وإذ إن الظروف الأمنيّة لم تكن تسمح بالسفر براً نحو منزل والديّ نظراً لانقطاع التواصل البرّي بسبب الوجود الإسرائيلي على مقربة من بيروت، كان علينا الذهاب لتمضية الليل في منزل والدة زوجتي في بلدة عين علق الموجودة على مقربة من مدينة بكفيا.
خرجنا الى دوّار موقف سيّارات الأجرة التي تنتظر دورها. كان المسؤول عن الموقف ممتلئ الجسم، أصلع الرأس، يُزيّن وجهه حاجبان كثيفان. رفع الأمتعة ووضعها في صندوق سيارة مرسيدس ذات لون رماديّ وسألني عن الوجهة التي أقصدها. أجبته: “عين علق”. طبطبَ على رفراف السيارة مؤشّراً للسائق بالانطلاق. قلت له: “قبل ان نغادر، أودّ ان أعرف كلفة الأجرة”. سألني مجددا عن البلدة التي أقصدها ثمّ أجاب: ١٢٥ ل.ل. عندئذٍ انتفض السائق من غيظه وصاح: “كيف تُعطيهِ التعرفة بدون أذني؟ أنا أتفقُ معه لوحدي!” أجابه المسؤول: “من حق الراكب ان يعرف التعرفة إذا سأل!”
اندلع شجار بين الرجلين ارتفع خلاله الصراخ. أخذ المسؤول يكرزُ اللعنات على السائق مهدداً إياه بمنعه من العودة الى الموقف، ثم رفع الأمتعة من الصندوق ووضعها في صندوق السيارة التي تليها، وكنت أحاول إبعاد زوجتي وابنتي عن حلبة الشجار. إلّا ان السائق الجديد قال أنه لا يغامر بالذهاب إلى المنطقة الشرقية. عندئذٍ عاد السائق الأول وحمل الحقائب وأعاد وضعها في صندوق سيّارته مصرّاً على نقلنا “ولو بدون أجرة”!
في تلك الأيام كانت إسرائيل تسيطر على مساحات شاسعة من الأراضي اللبنانية جنوب بيروت وقد قسّمتها الى قطاعات تسيطر على كلّ منها الميليشيات المتواجدة فيها. وكانت كلّ ميليشيا على عداء مع الميليشيات المجاورة لها وبالأخص في إقليم الخرّوب. أمًا القوات الإسرائيلية فكانت تقوم بتغطرسٍ ظاهر بزيارات دوريّة مؤلّلة بين كل تلك المناطق رافعة أعلامها على ملّالاتها ودبّاباتها!
أما التنقل برّاً بين بيروت والجيّة فلم يكن ممكناً إلّا عن طريق البحر باستقلال إحدى البواخر التي كانت تقلّ الركاب بين الحوض الخامس في مرفأ بيروت ومرفأ المجمّع الحراري في “الجيّة”.
قصدنا صباح الاثنين الحوض الخامس وتوجّهت نحو شباك الخدمة لشراء تذاكر السفر. أجابني المسؤول ان جميع البواخر اكتمل بيع مقاعدها ولم يبق متوفّرا من الأماكن إلّا على الباخرة “رميش”. فكّرتُ قليلاً وقلتُ “طالما هي باخرة فلا بأس في ذلك!”
توجّهت نحو الباخرة فوجدتها لا أكثر من زورق صيد يتوسّطه في المقدّمة مصطبة توضع عليها الحقائب بينما يرتفع في مؤخرة المصطبة مربّع مغطّى بحاجب قماشي مقلّم بالطول بالأبيض والأخضر، عرفت انه المكان الذي يقف فيه القبطان لقيادة المركب.
وإذ كنا أوّل الوافدين، وضعنا الشنط على المصطبة، وكانت الحقائب من الأنواع الثمينة التي اشترتها زوجتي خلال التحضير لجهازها من باريس. أمّا انا فوضعت ابنتي في حضني وجلست زوجتي بجانبي في مقدمة المركب على المقعد الخشبي الذي كان يلفّ من الداخل الإطار الخارجي للسفينة. كنّا نأمل بأن نمضي أوقاتًا ممتعة ونحن نُبحر تحت تلك السماء الزرقاء.
نظرت الى ابنتي القابعة على ركبتيّ وكانت تلفّ ذراعيها حول عنقي. كانت بعوضة شرّيرة قد فتكت بعينها اليمنى الليلة البارحة مما جعل الورم يقفلها بشكلٍ بيضاوي، هذا بالإضافة الى قيح كان ينزف من خلف إبطها الأيسر بسبب طعم للأطفال أخذته قبل شهرين من ذلك. كان منظرها تعيساً بعض الشيء!
أخذ الركاب يتوافدون وبدأت الحلقة تمتلئ بانتظار وصول القبطان. خلته يطل علينا
بزيّ خاص وتعتلي رأسه قبعة بيضاء كتلك التي نراها في أفلام السينما! إلّا أنه فاجأنا بمنظره العادي وشعره المتطاير وكأنه استفاق لتوّه من النوم، وقميصه الذي باخت ألوانه من وطأة الشمس وسرواله الممزّق من نوع “الجينز” وشبشبه البلاستيكي الأزرق من نوع “أبو إصبع” والذي يكشف عن أظافر مكسّرة!
أدار المحرّك وأمر بفك الحبال التي تربط المركب بالرصيف ثم حرّك المركب على مهل وأخذ يتجاوز البواخر المتوقفة واتجه نحو مخرج المرفأ من ناحية البحر! ما ان وصل الى خارج السنسول حتى انطلق بأقصى سرعة نحو عرض البحر. وإذ غادرنا قرابة الساعة العاشرة صباحا كانت رياح البحر قد هبت وكان سطح البحر متموّجاً ويتفقّع بين موجة وأخرى زبد أبيض لا يدعو الى الارتياح! وكان المركب ترتفع مقدّمته وتهوي حسب الأمواج وترتطم ببعض منها ممّا يجعل مياه البحر تطالنا وتطال الكثير من الركاب وتصل الى الحقائب الموضوعة على المنصة في وسط الباخرة! كان القبطان يسرع بالابتعاد عن الشاطئ خوفاً من ان يطال الركاب بعض من نيران الميليشيات المتمركزة على الهضاب غرب المدينة!
انتاب دوّار البحر معظم الركاب وبالأخص نحن الثلاثة الموجودين في المقدمة! كنا نرى البعض يُفرغ امعاءه على ارض المركب او في كيس بلاستيكي استحضره معه. بعض المسافرين جعلته الخبرة يحمل معه ليمونة حامض يستنشق رائحتها عند اللزوم!
ارتفع صياح الركاب وأخذوا يصلّون طالبين الخلاص او يشتمون القبطان على تلك السرعة! شهر أحدهم مسدساً أراد ان يهدد فيه قائد السفينة الا ان بعض المرافقين أوقفوه ومنعوه من التعرض له!
بعد ان أبحرنا قرابة الساعة للابتعاد عن بيروت غيّر القبطان مجرى السفينة واتجه نحو ميناء الجيّه!
بعد زهاء ساعتين من السفر وصلنا الى ميناء المعمل الحراري! صدف ان والدي كان بانتظارنا برفقة ابن عمي نديم! كنا لا نقوى على المشي من الدوار الذي اصابنا! ارتمت ابنتي على صدر جدها وغمرته بكلتي ذراعيها!
وصلنا الى منزل العائلة وكانت والدتي تنتظرنا! نظرت الى المسكينة ابنتي بطرف عينها وكانت الحفيدة في منظر لا تُحسد عليه!
أمضينا زهاء أسبوعين في دار العائلة حيث استعادت ابنتي قوتها وراق لها التعرّف على الأقرباء والجيران!
كان لا بدّ من المغادرة! لم نختر “الباخرة رميش” بل استقللنا باخرة حديثة أكبر حجماً! كانت العودة اسهل بكثير من رحلة الذهاب!
علمت بعد أشهر قليلة ان” الباخرة رميش” غرقت في شبه خليج الجية ولم يسلم من ركابها الّا من كتبت له حياة ثانية!

الحرب الأوكرانيّة-الروسيّة

قلّما نتابع مباراة رياضيّة، يتبارى ضمنها فريقان، إلّا ونجد أنفسنا ميّالين إلى فريق دون آخر، حتى وإن كنّا نشاهد هذين المتخاصمَين يلعبان لأوّل مرة! لذا، نصفّق للفريق الذي اختاره قلبنا عندما يسجّل هدفاً ونغتاظ معه عندما يُخفق في الدفاع عن مرماه!
أمّا أن ينتقل ذاك الانحياز التلقائي لينطبق على الحروب التي تندلعُ بين الشعوب، فهذا ما لا توجد لي القدرة على استيعابه ويعسِّر من قدراتي على هضم محتوياته!
كنت أخالُ أن النتاج الذي صدر عن الفلاسفة والمفكّرين الذين توالت كتاباتهم وإصداراتهم خلال العصور الماضية قد أثّر إيجابًا في توعية النشء الجديد وأن الآثار المدمّرة التي خلّفتها الحروب الأخيرة، ومن أبرزها الحربان الكبريان، قد جعلت من ذكراها رادعاً أمام كلّ من تسوّل له نفسه تكرار المآسي!
إلّا أن الواقع يشير الى ان غلاف التحضّر يُخفي لبّاً سيّئاً لم تُفلح في إصلاح ما فيه كلّ البرامج التي لقّنتها المدراس والجامعات الحديثة، وتوّجتها بشهادات ودبلومات أصيلة الأختام إنما زائفة التأثير!
قديماً قيل:” إذا عُرفَ السبب، بَطل العجب!”. فهل بإمكاننا معرفة جذور الحرب التي نشأت بين أوكرانيا وروسيّا، والتي قد تجرّ إلى مآسٍ لن تُحمد عقباها؟
o من أجلِ ماذا اندلعت هذه الحرب؟
o أوَيُعقلُ ان يموت أناسٌ، يُعدّون، أقلّهُ، بالآلاف، ويشرّد عشرات الآلاف من غيرهم ، وتُدمّر مئات الآلاف من المساكن والمنشآت، ويُهجّر الملايين من المواطنين، وذلك من أجل الانضمام الى حلفٍ ما، مهما كان ذاك الحلف؟
o أوَيجوزُ أن يدفع شعبٌ آمنٌ أرواح أبنائه ثمناً للحصول على حريّة ما؟
o أوَهل من المسموح به أن تدفع الشعوب ثمن تشبّصِ وتعنّتِ زعمائها؟
o كيف نسامح البلدان التي تصبّ الزيت على النار وتزكي الصراع بدل أن تطفئ اشتعاله؟
o أمِنَ المقبول أن يُصفّق زعماء العالم على الشاشات لزعيم بلدٍ يطلب منهم المساعدة على القتال ويكرّسونه بطلاً عالمياً بينما شعبه يحتضر ويعاني الأمرّين؟
o هل من الجائز ان يأتي القصاص أكثر جوراً من الخطيئة نفسها ؟
أسئلة كثيرة تطرح نفسها ولا من قدرة فاعلة توقف سفك الدماء وتضع حدًا لاقتتال مدمّر!

التقرير السنوي للسعادة الصادر عن الأمم المتحدة
“لبنان يا قطعة سما”
ورد في التقرير السنوي للسعادة والذي يصدر عن الأمم المتحدة ان لبنان يتذيّل الهرم ويكاد ينافسُ أفغانستان في احتلال لقب أتعس بلاد الدنيا…
إلّا ان الذين قاموا باستخراج هكذا استنتاجات يبدو أنهم بعيدون عن الواقع ولا يجِدون في معيارهم إلّا ما يقاس بالأموال أو الاكتفاء الذاتي! بيد ان الحقيقة قد تخالف ما يتراءى للمتفحّصين لهكذا أمور وقد تكمنُ في قضايا أخرى لا تقاس بمعيار وليس بمقدور أحد أن يلمسها !
قد نجد أناساً سعيدين بتعاستهم بينما نصدفُ آخرين تعساء مهما فلحوا!
السعادة الحقيقة هي حالة نفسيّة ميّزَ الله بها بعض خلقه وهي تُعشّش في دماغ المرء وتجعله ينعم بإحساس برضى لا يباعُ ولا يُشترى! كم رأينا من الفقراء سعيدين في حياتهم بينما لقينا أغنياء لا يُعجبهم العجب ولا الصيام في رجب!
ولديّ سؤالٌ لا أجدُ جواباً له: “أمِنَ الأفضل أن نسعدَ بالقليل الذي في حوزتنا أم أن نبقى نعيشُ في خوفٍ دائم وقلقٍ مستديم خوفاً من أن نفقدَ بعضاً من ثرواتنا؟”
عندما تصلني مقاطع مصوّرة لحفلات تجري إقامتها في لبنان أم صور مطاعم تكتظّ بالروّاد، وذلك على الرغم من انقطاع الكهرباء وشح المياه وانعدام التدفئة وقلّة الموارد وعدم إمكانية الأفراد من سحب أموالهم من المصارف… إلى ما هنالك من مصائب… أجدني عاجزاً عن الفهم!
ومن ناحية أخرى نرى معاناة الكثيرين من عدم توفر لقمة العيش لعيالهم وانقطاع الموارد وعدم القدرة على الحصول على الدواء، والتعرض لرفض دخولهم المستشفيات إلّا بعد تأمين المبالغ المطلوبة مسبقًا، ونجدُهم يقبعون في زاوية غرفهم ينتظرون معجزة تحلّ عليهم من شفيع يتضرعون له أو موتٍ لا مفر منه باتوا على عتبة بابه: أيهما يحلّ قبل غيره سيرضون به دون ان يتلفظوا بالباطل تجاه خالق لم يسعفهم وقت الحاجة على الرغم من صلواتهم وعبادتهم له!
إلّا ان ما يجمع بين اللبنانيين هو ذاك الأمل الذي لم يختفِ قطْ عن خيالهم! منذ أكثر من ستة آلاف سنة واللبناني لم يعشْ أكثر من ست سنوات متتالية من العيش الرغد واحترام العهد!
كل الأديان دخلت ديارنا وأمّت قرانا ومدننا وتوزّعت مرافئنا وقسّمت أقطارنا، إلّا أن أياّ منها لم يستحوذ على إجماعنا وتفرقنا شيعاً وطوائف وقطعاناً، وإن كان علَمُنا مزنّراً بحمرة الدم، إلّا ان ذاك اللون يمثّل الدماء التي نحرناها من دماء أهلنا أكثر من دماء الغزاة الذين تنافسنا على الحصول على رضاهم!
سياسيونا ينافسون رجال أدياننا، كلٌّ تذرعاً بالدفاع عن طائفته وبعض رجال أدياننا يجارون سياسيينا سوءاً وشراً، والشعب يميل الى تحميل الفوضى الى الحكام الذين يمسكون بزمام الأمور! إلّا أني أُشارط الجميع أن هؤلاء الحكام إن وُجدوا في بلدان أخرى لكانوا من أفضل المسؤولين خوفاً من شعب يحاسب!
عندما تكون جذور الشجرة قد ضربها السوس وهي تُغذّي الجذع فلا نأملنّ بالحصول على ثمارٍ سليمة وجيدة! نحن من نريد الإعوجاج في حكمنا والمسؤول الذي نختاره هو من يلبّي حاجاتنا عندما نطلب منه ذلك وليس من يُطبّق دولة القانون! نحن نحرّض المسؤولين على التعدي على القوانين ومخالفتها!
وفي النهاية السؤال: “ما الأفضل: ان تعيش بالأمل رغم فقرك أم تعيش غنيّاً في خوف دائم مما قد يحدث؟”
نحن شعب الأمل، ننتظره، وقد لن يأتِيَ أبداً، ونحن شعب سعيد على الدوام رغم أنف الأمم المتحدة وباحثيها!
“وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل”

في يوم المرأة العالمي

في ذكرى اليوم العالمي للمرأة ، أجدُ قلبي يفرح وعيني تدمع في آنٍ معاً. على الرغم من كل الإنجازات التي قامت بتحقيقها وكل القوانين التي تمّ سنّها من أجلها على مدى قرنٍ ونيّف، وبالأخص في البلاد التي تعدُّ نفسها متقدّمة، ألا نفاجأُ بأن هذه القوانين لم تُعطِها أكثر من حبر على ورق وما زال مورد رزقها يقلّ عمّا يحصّلهُ الرجل لنفس المهام، ومازالت تعيش في خوف يلازمها من التحرّش الجسدي او الجنسي وقد لا تجدُ من يحميها إلّا بعد وقوع الواقعة؟

أمّا في بلاد مشرقنا الحبيب فما زالت المرأة في بعض الأحيان لا تُعتبر أكثر من سلعة تباع وتشترى وهي عرضة لمآرب الكثيرين، وما برِحَت مطمورةً تحت التراب وإن تنفّست!

هل يجوز أن نبقى على اعتبار المحاسن التي جعلها الله في المرأة من سيئاتها والعِلمُ الذي تُحصّله بمثابة أثقال تعيقها في مجتمع لا يعترف بكفاءاتها ؟

بانتظار تغييرات جذريّة في مفاهيمنا أتمنى غداً أفضل لكل نساء العالم!

بشير القزّي