كانت صالات السينما في المناطق المهمّة من العاصمة بيروت تتّسع لعدد كبير من الروّاد وبالأخص ما كان يتواجد منها في منطقة البرج او في منطقة الحمراء! واذكر ان أكبرها كانت صالة “الكابيتول” التي كانت تتّسع لأكثر من ألفي مشاهد والتي كانت على ساحة رياض الصلح وتثنيها صالة “بيبلوس” القريبة من صالة “ريفولي” في منطقة البرج!

أما صالات السينما في صيدا فكنت لا أقصدها ولا أعرف عنها الكثير بالرغم من قرب المدينة من منزلنا الصيفي والذي اصبح بعد سنين مركز إقامتنا الدائم. أما أخي صلاح فكان يتردّد على تلك الصالات من وقت لآخر برفقة بعضٍ من أبناء عمّنا!

في أحدى الأمسيات التي كانوا قد قصدوا فيها أحدى دور السينما، كنت جالساً في حديقة المنزل تحت الصنوبرة بين الأنوار الخافتة المُوَزّعة أستمع الى بعض الموسيقى المنبعثة من راديو ترانزستور. وإذ بسيارة بيضاء تصل الى ساحة المنزل ويترجّل منها شاب أشقر الشعر، نحيل القامة ويرتدي نظارات! عرفته لانه كانت تربطه صداقة بابن عمي هاني مذ كان معه على مقاعد الدراسة في “الآي سي” وكان من عائلة “يونس”. سألني:”أين هاني؟” أجبته:” في السينما مع أخي وابن عمي نديم وسيعودون بعد انتهاء العرض” أجابني:” لا أستطيع الانتظار وقد جئت خصيصاً من بيروت لأراه! هيا بِنَا الى صيدا لنبحث عنه!”

وصلنا الى شارع رياض الصلح وكانت السيارة الصغيرة التي استقلّوها، وهي من نوع “داتسون” رماديّة اللون، متوقّفة بجانب الرصيف بين صالتي هيلتون وشهرزاد. واذ لم أكن اعرف اسم الفلم الذي قصدوه، دخلت أولاً الى سينما “شهرزاد” وتوجّهت نحو شباك التذاكر وقلت للموظف ان ابن عمي يحضر الفلم وأريده لامرٍ هام. كنت أظن انه سيناديه عبر مكبر الصوت الاّ انه قال لي:” ادخل الصالة وصِح له.”

وإذ لم أكن أدري ما إذا كانوا يجلسون في قسم الصالة أم في مقصورة البلكون، دخلت القسم السفلي وتوجّهت نحو الشاشة وبعد ان درت على نفسي باتجاه الوراء أخذت انظر الى الوجوه. ومع تلاعب قوة الانارة حسب انعكاس المشهد أخذت أحدّق ملياً ولكن لم يكن بإمكاني معرفة ايٍ من الحضور.

بعد محاولتين من التقدم والرجوع دون جدوى كان لا بد من الصياح! كنت مرتبكاً للغاية فصرخت مكوّزا كلتي يديّ:”هاني!” وإذ بي اسمع صوتاً بين الحضور يجيب:”يالله طالع!” خرجت وانتظرت الاّ ان أحداً لم يخرج. أعدت الكرَّة وبدل الإجابة الواحدة حظيت ببضع اجابات وبعضها يقول:”يالله طالع ليخلص الفلم!” وذلك باللكنة الصيداوية.

حِينَئِذٍ عرفت ان الروّاد كانوا قد اعتادوا على هكذا مواقف وكانوا يجيبون بهذا الشكل عن سبيل المداعبة! بعد تكرار المناداة في البلكون ومن ثم في السينما الثانية وجدت ابن عمّي وعدنا ادراجنا!

جرت العادة انه قبل ان يبدأ عرض الفلم كان المشاهدون يستمتعون بحضور نشرة مصوّرة أِخباريّة تستغرق نحواً من ربع ساعة. كانت المشاهد في البدء تُعرض باللون الأبيض والاسود الى ان أصبحت بالالوان فيما بعد. وكان ذاك الاستعراض المصوّر مهماً في تلك الأيام نظراً لعدم توفّر اجهزة التلفزة في كل المنازل!

سنة ١٩٧٩ صدر فيلم “ذي غريك تيكون” (The Greek Tycoon)وهو الفلم الذي كان يحكي قصة الملياردير اليوناني “أرسطو أوناسيس” بالحقبة التي تزوّج فيها”بجاكلين كندي” زوجة الرئيس الراحل “جون ف. كندي”. كان الممثل “أنطوني كوين” من اقتبس شخصية “أوناسيس” بينما لعبت الممثّلة الفرنسية الجذّابة “جاكلين بيسّيت” دور “جاكلين كندي”! كان الفلم قد لقي ضجّةً عالمية وكان قد وصل الى مدينة صيدا وكان يلعب في سينما شهرزاد!

كان ذلك في اليوم الرابع لعيد الأضحى! ومن لم يعرف كيف تتحلّى صيدا في أيام العيد فهو ينقصه الكثير من المعرفة! فالساحات الفارغة على مدخل المدينة تمتلئ بما يشبه مدن ملاهي مصغّرة وبأعداد كبيرة من المراجيح! أما معالم الزينة فتظهر بشكل حبال ورقية ملوّنة تزهو في الأجواء ويداعب شراشيبها الهواء عاديك عن السلاسل الطويلة من لمبات الأِنارة المعلّقة في الأجواء والتي تعطي المدينة رونقاً لا مثيل له! اما في آخر أيام العيد فتكتظّ الشوارع بالناس والأطفال والباعة المتجوّلين!

بعد ان توصّلت بصعوبة لأِيجاد مكانٍ لأِيقاف سيارتي اتجهت مشياً بين جماهير الناس نحو سينما شهرزاد. كان المدخل يغصُّ بمن قدم لحضور الفلم. اشتريت لنفسي بطاقة وصعدت الدرج نحو صالة البلكون. كانت الصالة ملأى بالحضور واسترعى انتباهي وجود عدد غير عادي من النساء التي ترتدي الأثواب الملونة الطويلة وكن يلبسن على رؤوسهنّ خمارات تتناسب الوانها مع الثياب. فكرت انه بسبب الشهرة التى لاقاها الفلم قرّر الكثير من الرجال اصطحاب نسائهم وزوجاتهم لحضوره.

بعد المقطع الاخباري بدأ عرض الفلم. كان باللغة الأصلية الإنكليزيّة مع ترجمة باللغتين العربية والفرنسية بأسفل الصورة. ما ان بدأت المشاهد حتى سمعت في آنٍ معاً أصوات الرجال يقرأون بصوت مرتفع الترجمة النحوية التي تنساب على أسفل الشاشة مع كل مقطع! كانت الأصوات عالية لدرجة انه لم يكن بمقدوري سماع اي من الكلام باللغة الأصلية! وهكذا بقيت ضائعاً بين متابعة النص، والاصوات والمشاهد!

فهمت فيما بعد ان الكثير من النساء الكهلات كن لا يحسنَّ القراءة بالسرعة المطلوبة لمتابعة الموضوع لذا فَطِنَّ فاستحضرنَ رجالهنَّ للمساعدة!

لما كنت صغيراً
لم أكن بعد قد وصلت الى الخامسة من عمري عندما اصطحبتني والدتي للتسوّق في أسواق اللعازارية القريبة من مسكننا. في تلك الحقبة من الزمن كان والدي قد أوفدته وزارة الماليّة للتخصّص في باريس بالأمور الضريبيّة.

ما ان قطعنا شارع الامير أمين حتى أصبحنا على الرصيف العريض لمبنى اللعازارية المغطّى بالطوابق العليا اذ كانت واجهة المحلات على تراجع من العواميد المربعة الشكل والصفراء اللون والتى كانت تحمل المبنى من ناحية الطريق.

دخلت مع والدتي الى احد محلات “النوفوتيه” حيث أخذت تتفقّد ما كان معروضاً من ألبسة نسائيّة. كان صاحب المحل في العقد الرابع من العمر، معتدل القامة، بشرته مائلة الى البياض الممزوج ببعض الاحمرار على خدّيه، له عينان عسليّتان كبيرتان وشعره مائل للشقار مع بعض التجاعيد التى كانت تظهر من خلال تسريحه له نحو الوراء!

سألته والدتي عمّا كان قد ورده حديثاً من موديلات. كان يقف وراء منضدة يكاد رأسي يصل الى حافتها لصغر سِنّي! نظر اليها ثم سحب من على رفٍ وراءه قطعة سوداء ناعمة الملمس وفلشها أمامها. قال لها: هذه القطعة وصلتنا لتوّه من أوروبا وهي عبارة عن بنطلون نسائي وهذه آخر موضة وقد لاقت استحساناً ورواجاً كبيرين في بلاد الغرب! سألته والدتي: “بنطلون للنساء؟ أأنت متأكّد؟” ولم تكن النساء حينذاك يرتدين بنطلونات بعد !

وضعت والدتي يدها على كتفي وتطلّعت نحوي وسألتني بصوتٍ ناعم: “ما رأيك يا بشير ان اشتريت لنفسي بنطلوناً؟” وبسرعة البرق لبطّت رجلي في الارض وصرختُ بانفعال شديد قائلاً:”سأُنتّفهُ وأقطّعه أِرباً!” عندئذٍ توجّهت بنظري نحو البائع فوجدته قد انفرجت أساريره واغرورقت عيناه ثم تقدّم نحوي وقرفص ليكون على مستواي وضمّني الى صدره وأخذ يرتّب على كتفيّ بكلتيّ يديه ويتمتم كلمات فرح! من البديهي انه كان ضد فكرة ارتداء البنطلونات لدى النساء وان كانت من مبيعاته! ولشدة إعجابه بموقفي قام باهدائي قميصاً لا أنسى لونه ونقشة المربعات المرسومة عليه ثم البسني أياه للتأكد من انه على مقاسي وأسرّ في جيبه ليرة لفّها بشكلٍ دائري!

محلات جننجي
كانت محلات “جننجي” في بيروت في محلّة “باب ادريس” من أهم الأماكن المعروفة والمقصودة في منطقة الشرق الأوسط للتبضّع بمنتجات الفرو الثمينة. وكانت صداقة قديمة تربط والدي مع تلك العائلة المؤلفة من ثلاثة اخوان لم يتزوّج أي منهم! لدى ولادتي قاموا بأِهدائي حراماً من الفرو الثمين لم ألتحف به يوماً! المؤسف انه في بداية الحرب الأهلية في لبنان قضى الثلاثة نحبهم في قتال نتج عن سوء تفاهم حيث ظنّ الإخوة ان المسلحين الذين يجوبون شارعهم إنما هم سَرَقة بينما تخيّل للمسلّحين ان من يقاومهم هم من القوات المناوئة لهم! وما ان دخلوا المبنى حتى فوجئوا بالمستودعات المبرّدة التي كانت تحوي القطع التي أراد أهلها حفظها من العثّ خلال الأيام الحارة فنهبوا كل الموجودات!

اما ما حدث أمامي فكان قبل تلك الأحداث المشؤومة. طلبت مني والدتي ان أقصد محلات “جننجي” لاستحضار معطفها “الفيزون” والذي كانت تحفظه لديهم في خلال الأيام الحارة من كل موسم وذاك مذ أهداها إياه والدي في اول سنة لزواجهما. ما ان دخلت الباب الزجاجي الذي كان يتوسّط واجهة فيها بعض معروضات الفرو حتى توجهت نحو احد الموظفين. طلب مني التريث بضع دقائق ريثما يحضرون مطلبي من الداخل!

بينما كنت انتظر استرعى انتباهي وجود رجل وامرأة يقفان جنباً الى جنب ويتحدثان مع أحد الباعة. كان كونتوار عرض زجاجي يفصل بينهم. كانت السيدة ترغب بشراء معطف من فرو “الفيزون”. في تلك الأيام لم تكن قد هبّت بعد هستيريا المدافعة عن ارواح الحيوانات وكان الدفاع يقتصر على الدفاع عن الانسان!

بينما ذهب البائع لإحضار الموديلات المختلفة أخذت انظر بتمعّنٍ الى الزوجين الواقفين أمامي. كان الرجل في العقد الثامن من العمر، طويل القامة، منحني الظهر قليلاً، له كرش وجاهة، ابيض البشرة، شيبته تدل على عمره، جبينه عريض ويرتفع من اليمين ومن اليسار، أنفه بارز ويحتضن بجدارة نظارات دائرية العدسات ضمن إطار بنّي. كان يلبس طقماً مكوّناً من ثلاث قطع لونه بني فاتح وفيه بعض التقليمات وكانت سلسلة ذهبية تتدلّى من جيبة سترته. أما زوجته فلم تكن تصغره بكثير. كانت قصيرة القامة، نحيلة الجسم معكوفة البنية، وقد شدّت شعرها لتعقده بشكل كعكة مستديرة في مؤخّرة رأسها. وكانت ترتدي معطفاً من الجوخ الخشن والمونّس الألوان !

عاد البائع حاملاً ثلاثة قطع قاتمة اللون وفلشها على الطاولة ثم بدأ يشرح: هذا المعطف فروته ناعمة وقليلة اللمعان. اما الثاني فوبرته أخشن ولمعانه أكثر، بينما الأخير فوبره منتصب وكثير اللمعان. هنا سألت زوجها قائلة: ما رأيك يا “طوبي”. أجابها : “متل ما بدّك حبيبتي!”

عندئذٍ أمسكت بالاول وقالت:”ألا ترى يا “طوبي” ان هذا المعطف أقل شياكةً من الآخرين؟ الا ترى ان هذا الذي في الوسط بلماعة فروته اكثر شياكة؟” ثم تحولت نحو الثالث وقالت: “الا ترى ان هذا الذي يلمع كثيراً هو أشيكهم وأجملهم؟” وكان “طوبي” يجيب بإيماءاة من راْسه حتى لا يردد “متل ما بدّك حبيبتي”!

عندئذٍ تطلٌعت نحو البائع وقالت: “هذا هو الذي أعجبني! ما هي الأسعار؟”. أجابها ان الذي أعجبها سعره ٦٠٠٠ بينما الذي كان في الوسط ٧٠٠٠ اما الذي لم يحظَ بإعجابها فكان سعره ٨٠٠٠

بعد تلك المفاجأة سألت “طوبي” عن رأيه فأجاب متمتماً بإيماءة الاستسلام عينها! ثم قالت سائلةً: “صحيح يا “طوبي” أعجبني هذا المعطف، إنما انظر، الا ترى ان هذا الذي في الوسط أجمل بالنسبة لعمري؟” ثم قالت: “تعرف يا “طوبي”، هذا الأخير لم انتبه له كثيراً من قبل ، ضع يدك عليه ، المسه، الا ترى انه بالفعل أشيك الثلاثة؟”

بالنهاية قررت السيدة ان تشتري الاغلى ثمناً!

خلال سني طفولتي كنت في قمة السعادة عندما كنت امضي بضعة ايام عند جدّتي “زهيّة” في بلدة الدامور! بعد زيارتها لنا في بيروت كانت تصطحبني ونستقلّ إحدى سيارات الأجرة من موقف الدامور والذي كان يقع امام مدرسة مارمنصور القريبة من منزلنا وعلى الشارع المتفرّع من شارع سوريا. لم تكن تلك السيارات من نوع مرسيدس ١٨٠ كغيرها بل كانت أمريكيّة الصنع موديل “ستايشن” ماركة “ديزوتو” او “شفروليه”. من الخارج كان اللون الأبيض يُغطّي بعضاً من جوانبها وسطحها بينما اللون الغالب قد يكون أخضر أو أحمر او غير ذلك من الألوان. أما المقاعد فكانت بلاستيكيّة التغليف بألوان تتماشى مع ألوان السيارة وكانت بعض الشقوق قد بدأت تظهر على الفرش بسبب كثرة الاستعمال! كان الركاب يضعون أكياسهم الكبيرة في الصندوق ويجلسون في المقاعد بانتظار اكتمال العدد لانطلاق السيارة. وكانت الرحلة تبدأ بسلوك شارع بشارة الخوري مروراً بالشيّاح والشويفات عبر طريق صيدا القديم حتى نبلغ بلدة الدامور فيقوم السائق بأِنزال كل راكب امام باب داره.

ما كنّا نصل الى جوار السنديانة الكبيرة المعمِّرة بالقرب من مبنى المحكمة القديم حتى ننعطف نحو اليمين وندخل زقاقاً يتّسع لمرور سيّارة واحدة مع بعض المتّسعات التي تُمَكِّن من إركان سيارة من ناحية واحدة فقط. عند المرور أمام منشرة “إبن غنيمة” عن اليسار كنّا نسمع صوت المنشار العمودي وهو يلعلع وكان يبدو واضحاً من باب المدخل العريض! لا يمكنني ان أنسى صاحب المنشرة الذي كان يُفصِّل لي سيفاً خشبياً من لوح معاكس! وبعد قطع مسافة لا تزيد عن مئة متر بين المنازل المبنية من الصخر الطبيعي والمزروعة على طرفي الطريق كنّا نصل الى منزل جدّتي فتتوقف السيارة ونترجّل ونتّجه نحو مدخل الحديقة على يسار الطريق.

كان نصف السور الأمامي مبنيّاً من الحجر الطبيعي بينما كان النصف العلوي من الحديد المطاوع المشغول والمطلي باللون الاسود من قضبان مصنّعة على شكل حراب ومصطفّة بوضعٍ عمودي تجمع بينها مبسّطات حديديّة ملويّة بأشكال فنية. في وسط السور بوابة حديدية من نفس التصميم ولها مصراعان يفتح احدهما بقفلٍ له مزلاج وكان بالإمكان فتحه من الخارج بتسليل اليد عبر القضبان الحديدية. وكانت الياسمينة المزروعة وراء السور تخفي بعضاً من معالم البيت الذي تمّ بناؤه في بداية القرن العشرين.

كان المنزل يأخذ كامل مساحة العقار من ناحية العرض فيما عدا ما كان وراء الكراج والذي تمت إضافته في وقت لاحق والذي كان يمتد من السور حتى زاوية المنزل وكان ملتصقاً بعقار أخِ جدّتي عزيزعون!

كان الممر الذي يقسم الحديقة الى قسمين والمبلّط ببلاط رمادي يزداد عرضاً ما ان يقترب من المنزل ليصبح باحة عريضة تستعمل للجلوس في أوقات العصر والمساء. وكانت تظهر معالم واجهة البيت المبنيّة بالحجر المنقوش الأبيض والتي كان يُكلّلها سقف قرميد أحمر كما ان الشبابيك الخشبية العالية الإرتفاع والموزّعة بتوازن من ناحيتي باب المدخل القديم والمصنوعة من الخشب القطراني كانت تشعُّ برونقها الفريد وبالأخص بوجود دُرف “الأباجور” الخارجية والتي باخ لونها مع الزمن دون ان تعكّر جمالها عوامل الطبيعة!

أما عن قسمي الحديقة فكانت شجرة صنوبر عمرها يُعدُّ بالعقود تتوسَّط القسم الأيسر بينما شجرة ليمون كانت قد زُرعت في القسم الأيمن بالقرب من بركة الحديقة المثمّنة الأضلاع والتي كانت مالسة الجوانب وتتوسطها نافورة مياه ترش ماءها عبر ثقوب في رأسها المستدير بينما كانت بضع سمكات حمراء تسبح في مياه قاعها. ولي ذكريات مع تلك البركة حيث كانت تغطُّ على حافتها حشرات اليعسوب وذات الألوان الحمراء والارجوانية والتي تشبه بجسمها وجوانحها طائرة الهليكوبتر المروحيّة! كنت أنجح أحياناً بالتقاط إحداها بإمساكها من ذنبها الرفيع عندما تحطّ على الحافة.

كانت الحديقة ملأى بالأزهار المتنوّعة منها الورد الجوري والقرنفل وتم السمكة والزنبق كما المرجان والذي كانت أزهاره بشكل أبواق رفيعة حمراء! أما رائعة الحديقة فكانت في وجود شجرتين لم أرَ مثيلتيهما في حياتي! كانتا شجرتي ورد بلون ابيض مكسور نميتا كلٌّ من ناحية من الجنينة حتى بلغ علوها ما يوازي الثلاثة أمتار وكان جزع كل واحدة يوازي جزع شجرة عادية بذاك الحجم! وكان جدّي قد أعلمني انه نجح عبر تقليم مستمر للأضلاع بان يجعل كل الخصوبة تنمو عبر جزع واحد!

ما ان تدخل المنزل حتى ينفتح قلبك مع نظرك على صالة كبيرة سقفها عالٍ يدخلها النور من ناحيتين: عبر شبابيك الواجهة الشرقية كما عبر شبابيك الواجهة الغربيّة التي تحتضن باب المدخل. كما كان يدخل بعض النور عبر أبواب غرفتي النوم الموجودتين عن يمين القاعة. كما يأتي بعض الضوء الضئيل عبر بابي الصالون الرسمي وغرفة الطعام الموجودين على اليسار. كان الديكور مزيجاً من التقليدي و”الآرت ديكو” بما في ذلك الفرش الخشبي والمنجّد بقماش يحوي الكثير من الأخضر في ألوان قماشاته، والثريّات ذوات القناديل الزجاجية المزخرفة والمزيّنة بسلاسل الكريستال، وذلك دون ان ننسى البرادي والسجاد العجمي والصور التذكارية الكبيرة!

للوصول الى دورة المياه كان لا محالة من المرور عبر غرفة الطعام ثم صعود درجتين واجتياز المطبخ وعبور ممر امام غرفة الغسيل! كان المرحاض من النوع الإفرنجي ولم تكن قد درجت بعد موضة استعمال ورق التواليت بل كان يستعاض عن ذلك بتمزيق ورق الصحف بشكل مربعات وإحداث ثقبٍ في الرزمة لتعليقها برأس شنكل حديدي معكوف على شكل صنّارة ومثبّت على الحائط بواسطة لوح صغير من الخشب! وكان من الممكن ان يستمتع الجالس لقضاء حاجته بقراءة بعض ما عُلّق على الشنكل!

كان لغرفة جدّتي وجدّي شبّاكان اثنان، الأول من الغرب والثاني من الجنوب. وكان الفرش من نوع الموبيليا الخشبيّة التي تلمع وكان لكلٍ منهما سريره وكومودينته وكانت خزانة كبيرة من نفس الخشب تزين الحائط كما كانت توجد خزانة التسريح والتزيّن مع مرآتها الكبيرة على يمين باب الغرفة. وكان الملفت للنظر وجود عدد كبير من حناجير نيليّة اللون وبغطاءات كروميّة وبأحجام مختلفة صُفّت بالتدريج وكانت كلّها من نوع “سوار دي پاري ” Soir de Paris

كان جدّي معتدل القامة، ابيض البشرة، نحيل الجسم، شعر رأسه خفيف ويسرّحه من اليمين الى اليسار. كان قليل الكلام، يأكل القليل ولا يحب اكل اللحم اذ كان يفتح وسط الكوساية المحشية لانتقاء فرمات اللحم ووضعها على جانب الصحن. لم أرَه غاضباً يوماً! واذ كان يأوي الى فراشه باكراً كان إذا رضي عنّي يبتسم ثم يفتح درفة الخزانة الخاصة به ثم يسحب من رقبته خيط مصّيص كان قد علّق فيه مفتاحاً من النوع القديم ثم يفتح الدرج الأعلى في وسط الخزانة ويخرج علبة كرتونيّة مربّعة عليها رسومات وكتابات بلون أحمر ثم يفتح غطاءها ويقدمها نحوي لأنتقي منها حبّة من “راحة الحلقوم”.

كان خالي آمال ينام في الغرفة الموازية لغرفة جدّتي وجدّي. اذكر في تلك الغرفة السرير النحاسي وروزنامة معلّقة على الحائط المواجه تحوي جمالات نساء العالم حسب بلادهنّ وكان كل شهر يحوي صورة فتاة جميلة من قطر مختلف ترتدي زي بلادها وأذكر منها الحُسْنَ الفارسي!

اما انا فكنت انام على صوفا مغطاة بسجادة أعجمية كانت تحت الشباك على يسار باب المدخل. كانت جدّتي تستعملها للقيلولة او للنظر من الشباك على من كان يمر في الشارع. لم تكن تزعجني رائحة الفساء التي كانت تنضح من السجادة التي كانت تحت الشرشف الذي كنت انام عليه. وقد ينزعج بعض القرّاء اذا قلت اني حتى يومنا هذا ما ان اشتمّ رائحة كولونيا “شانيل 5” فإني اعود بذاكرتي الى تلك الصوفا! وكنت أراقب من موقعي جدي وجدتي يحضران برنامج “ابو ملحم” مساء كل ثلاثاء على تلفزيون “جراندك” الذي كانت تقوم الخادمة بتقريب خزانته حتى مدخل الغرفة!

وللموضوع تتمّة…

وصلني التعليق التالي من المهندس

محمود غربي على مقال “وقعة غير منتظرة مع المطاوعة”:
“”ليش ما تصير مسلم؟” اعجبني سؤاله واعجبني أدبك في الرد “انشالله بنصير”. انا استاذ بشير مسلم قرأت بعضاً من كتاباتك قبل يوم فقط اعجبتني انا مهندس مثلك لكن تمنيت انك في يوم من الايام ان تكون مسلما على الرغم من انه لا معرفة لي بك الا من خلال ما قرأت من كتاباتك”.

أخي العزيز محمود،
أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك من خلال التعليق الذي أوردته على صفحتي الالكترونية ويطيب لي أن أخصّك بما يلي:

• إختيار المذهب
الأكثريّة الساحقة من الناس لم تختر مذهبها لأنها آلت الى نفس الدين الذي كان قد اعتنقه آباؤها وأجدادها. فأنت ولدت من عائلةٍ مسلمة بينما انا ولدت من عائلة مسيحيّة. وقلائل هم الذين تجرأوا على تغيير انتمائهم الطائفي وأما اذا فعلوا فالدافع في أغلب الأحيان لم يكن الاّ لأسباب لا تمتُّ للإيمان بِصِلة!

• المظهر الديني
ألا توافقني يا صديقي على ان الكثيرين ممّن يتبوؤون المناصب الدينية او من الذين يتقدّمون صفوف المصلّين إنما هم بالحقيقة ابعد الناس عن الدين لأنهم تنصّبوا من خلال أفعالٍ مخزية أو أثروا بطرقٍ ملتوية؟ قد نجد أحياناً اصحاب لحىً وعمائم متزيّنين بأثواب فضفاضة بينما هم في أفعالهم من دينهم براء؟ كم وجدت في حياتي مسيحيّين اكثر إسلاماً في خُلقهم من الكثير من المسلمين وكما صدفت مسلمين أصدقَ مسيحيّةً في تعاملهم من الكثير من المسيحيين!

• تداعيات الأديان
هل الأحداث التي وقعت في شرقنا الحبيب تدفعنا الى ان نطلب المزيد من التعصُّب للاديان؟ أما كان تشريد الملايين باسم الدين من منازلهم وأرزاقهم وقتل مئات الألوف من الأبرياء رادعاً كافياً لكي نقف عند حدٍّ ونعيد النظر في معتقداتنا الروحية؟ أرجو منك يا صديقي أن تقرأ ثلاثة نصوص كنت قد دوّنتها على صفحتي: “الله والعباد” و “يا إلهي… أغفر لي صلواتي” و”واعتباه…”

• خلاصة
نشأت في صغري في بيئة مُختلطة بين مسلمين ومسيحيين وتأثرت كثيراً بالأخلاقيات والتربية التي تلقّيتها لمجرّد اختلاطي بهذين العالمين وانا مدين لما اكتسبته وفخور به!

وقد يكون ثواب من عمل الخيّرات في دنياه أعظم من الذي أشهر دينه وتباهى بصلواته وتجاهر بالنادر من المساعدة التي تحنّن بها على ذوي الحاجة، والله أعلم!

الى الذين لا تنفعهم الهدايا…
الى الذين لا يعزّيهم الكلام…
الى الذين شرّدهم الاشرار…
الى الذين بُتر بعضٌ من أعضاء جسدهم…
الى الذين انتُهكت اعراضهم …
الى الذين سُبيت أرزاقهم…
الى الذين فقدوا مأواهم وفراشهم…
الى الذين ضاقت بهم ذرعاً أمور الحياة…
الى الذين أعوزتهم الحروب وأضحوا يشحذون قوت يومهم…
الي الذين باتوا يتلحّفون السماء في البرد القارس…
الى الذين لم تروِ أغاني العيد ظمأهم…
الى الذين خسروا أعزَّالناس لديهم وأقربهم…
الى الذين يتفرّجون بِغصّة على غيرهم يفرحون…
الى الذين أضناهم المرض…
الى الذين أقعدهم العمر…
الى الذين لم تجدِ صلواتهم…

أبقوا مكاناً للحب في قلوبكم ولا تفقدوا الأمل فدونه لا طعم للحياة!

بمناسبة هذه الأعياد الكريمة لن تكون تمنياتي لك ترديداً لما تعوّدنا ان نقوله لأن الحياة لا تأتي الاّ بعد مخاضٍ أليم يبكي خلاله الوالدة والمولود الاّ ان الفرح يعمُّ بعد الولادة كلّ القلوب!

كلّ ما أرجوه لك في دنيانا المليئة بالآلام ألاّ تكون السُحب السوداء في حياتك منذرةً الاّ بأيام سماؤها أزرق ونورها أسطع وهواؤها أنقى وأريجها أطيب!

أتمنى لك ان تستفيد(ي) من هنيهات السعادة التي تأتيك من آنٍ الى آخر فتغمر بفرحك كل عالمك وتخفّف من شدة آلام من ظنّ ان الدنيا قد أغفلته !

بكل محبة
بشير القزي

وإن انقرضت عقود مذ كنت في سن المراهقة الاّ أني أذكر تلك الأيام وكأنها لم تمضِ الاّ من عهدٍ قريب! نشأتُ في وسط بيروت، تلك المدينة التي عرفتها بشكلٍ يختلف تماماً عمّا تعرفه الأجيال التي تلت جيلي!

كانت الحياة ساذجة وبسيطة. كانت الخضار والفاكهة تُستهلك في مواسمها فقط بينما تنقطع من الأسواق طوال ما تبقّى من ايام السنة فنلجأ الى المكدوسات والمربّيات والرُب والى ما هنالك مما تمّ تخزينه من منتوجات جرى اعدادها عبر وصفات متوارثة من أجيال تُمَكِّن من حفظ المنتوج الى مددٍ زمنية طويلة.

اما في المنازل فلم تكن طرق الحياة قد “تأمركت” بعد. كانت كلّ وحدة سكنية تحصل على اشتراك مياه حسب مقدورها وحاجتها. وكان التزوّد بربع متر مكعّب في اليوم يكفي عائلة مكوّنة من ستة أشخاص. وكانت مياه البلديّة تصبُّ في برميل حديدي مكشوف رُكّز على تتخيتة الشُّقَّة وزُوّد بفوّاشة تمنعه من ان يفيض بمائه. اما غرفة دورة المياه فكانت تحوي مرحاضاً عربيّاً يُقرفص فوقه من يريد قضاء حاجته. بينما الغرفة الصغيرة التي كانت تستعمل للاستحمام والغسيل فكانت مستقلة. ارضها من بلاط موزاييك مجلي تُزيّن سطحه قطع صغيرة ملوّنة من الحصى منها الأبيض والبنّي وتتوسّط المساحة مصفاة أرضيّة لتصريف المياه. وكانت المياه الباردة وحدها تتفرّع عبر مواسير حديدية لتصل الى حنفيّات موزَّعة في المطبخ والحمّامات. أمّا المياه الحارّة فكان يتمّ تسخينها عند اللّزوم في القازان ( مسخّن المياه) الموجود في غرفة الحمّام وذلك بإشعال “الناريت” والذي كان عبارة عن اكياس ورقيّة تحوي نشارة الخشب ممزوجة بفيول اسود يسهّل الاشتعال.

لم تكن عادة الاستحمام اليومي قد وصلت بعد بل كان الاغتسال مرة في الأسبوع كافياً لمعظم افراد العائلات! في منزلنا كان ذلك يتمّ مساء الخميس. كان كلّ فرد يأتي دوره يدخل الحمام ويلبس القبقاب الخشبي بعد خلع ملابسه ثم يَصبّ ماءً باردة في اللكن النحاسي ويزيدها بضع كيلاتٍ من المياه الساخنة لتصبح فاترة ثمّ يجلس على الطبليّة الخشبيّة ويأخذ اللّيفة الخاصة به والصابونة البلديّة المصنوعة من زيت الزيتون ويبدأ عملية الاستحمام بسكب بعض من المياه الفاترة على جسمه بواسطة الكيلة النحاسية!

في ايام الشتاء الباردة كنّا بعد الحمام نلتف حول منقل الفحم النحاسي التقليدي طلباً للدفء ثمّ نتربّع بعد ذلك على بساط ملون حول طبق القش المستدير والمحاك يدوياً والمزخرف بالالوان وذلك لتناول وجبة العشاء.

خلال الموسم الدراسي كان سروال واحد يفي بالحاجة طوال موسم الدراسة اما الحذاء فكان يخدم مدة أطول بإضافة نصف نعل او كعبيات عند الإسكافي (الكندرجي) وذلك يتكرر حتى يهترئ الملبوس بأكمله. اما سترات الصوف (الكنزات) فكانت تحوكها الأمهات إذ كانت تتبضّع الصوف من أسواق “المعرض” في وسط المدينة وذلك بشكل لفّات كان على احدهم ان يبسط ذراعيه ليفتح اللفة بينما يقوم الآخر بلفّ الخيط بشكل كبكوب كروي الشكل. داومت على ارتداء تلك الستر الصوفية حتى قاربت الثامنة عشرة من عمري عندما اشتريت لنفسي اول كنزة صوف مصنّعة ميكانيكياً!

ولم يكن هناك تمييز بين التلامذة من ناحية المظهر إذ لم يكن الملبس ليدلّ على اي مركز اجتماعي! كانت الطبقة الوسطى تغلب على غيرها من ناحية العدد وكأنَّ الجميع كانوا سواسية!

لدى التحاقي بكلية الهندسة لم تكن قد وصلت بعد موضة لَبْس سراويل الجينز وكيف بالأحرى الممزّق منها كما نجد عند الكثيرين الذين يرتادون الجامعات اليوم! كان الطلاب يلبسون ثياباً مرتّبة وان لم تكن كلها باهظة الكلفة. ولم يكن مستهجناً ان يرتدي الطالب بدلة مع ربطة عنق!

أخذني والدي الى ” سوق الطويلة” لشراء قماش اول بدلة أُخيطها لنفسي. دخلنا الى محل يعرفه. كان متخصّصاً ببيع “الكوبونات” وهي القطع المتميّزة في نقشتها والتي لم يكن وجودها مبتذلاً في المحلات المنافسة. لما رآني صاحب المحل نصحني “بكوبونة” فريدة من نوعها من ماركة “دورميل” Dormeuil). كانت عبارة عن بدلة “سبور” مؤلّفة من قطعتي جوخ مختلفتين واحدة للجاكيت والثانية للسروال وتتناسقان معاً. كان جوخ البنطلون من النوع الناعم لونه زيتي غامق بينما كان قماش الجاكيت اسمك من الأوّل وبلون زيتي فاتح تقطعه مربعات عريضة مرسومة بخطّين رفيعين متلاصقين لون الاول نبيذي بينما الثاني من نفس لون البنطلون. أعجبت جداً بما عرضه عليَّ وقمنا بالشراء وكانت فرحتي لا توصف! ما كان عليّ الاّ ان اجد الخيّاط المناسب!

نصحني والدي “بخيّاط شيك” الأرمني الذي كان محلّه في منطقة “راس النبع” على خط “فرن الشباك” وكان والدي من قدامى زبائنه. قصدت المكان وبعد ان فتحت الباب الزجاجي وضعت القماش على المنضدة الزجاجية وبادرت بالسلام. لم أحظَ بأي رد من الخياط الذي بدا في العقد الخامس من العمر، بدين الجسم، شعره الأسود بات خفيفاً في منتصف راْسه ويرتدي نظارات سوداء مستديرة العدسات وكان يقف بمواجهة طاولة خشبية وكأنه يُفصَّل قطعة قماش. أعدت السلام بصوتٍ عالٍ فالتفت نحوي وتقدم بضع خطوات نحو المنضدة. عرّفتُه بنفسي وأخبرته باني ابن كمال القزي، ثم رفعت القماش بيدي وأخبرته اني اريد تفصيل بدلة. بحلق بالقطعة وسألني: “لمن؟”. أجبت : “لنفسي”. نظر إليّ متفقّداً جسمي النحيل من أعلى الى أسفل ثم قال بلكنة أرمنيّة: “بابا، أنا ما بخيّط منشان انت!” سألته لماذا؟ أجاب: “أنتَ بيريد موديل مودرن وكمان بدّو بنطلون بات ديليفان (pattes d’éléphant )! عجزت وانا احاول إقناعه باني مستعد للقبول بما يفصّله الاّ انه اصرّ على الرفض. فما كان مني الاّ ان عُدتُ أدراجي وبعد استشارة اقرباء قصدتُ خيّاطاً آخر كان مشغله في بناية “ستاركو”.

بعد البدلة المفصّلة جاء دور الحذاء. توجّهت نحو محلات “رد شو” في منطقة “باب ادريس”. وُلعت بحذاء من النعل لونه نبيذي من نفس لون الخطوط الرفيعة المجودة على مربعات الجاكيت بينما شكله كان يشبه ما يسمّى “سْبكتيتور”. لم أتردد كثيراً وقمت بدفع الثمن.

عند استلامي البدلة الجديدة خصّني والدي بربطتي عنق من الحرير الأصلي كان قد تلقاهما كهدية من احد أصدقائه. كانت كل واحدة تمتاز عن الاخرى بالالوان والنقوش التي لم يوفر المُصمّم اي جهد لإبراز مقدرته على الإبداع ! كانت كلّ ربطة مغلّفة ضمن علبة كرتونيّة أنيقة وعلى الغطاء اسم المُصمّم الفرنسي الشهير “جاك فات”!

خلت نفسي عندما ارتديت البدلة لأول مرة وكأني أخطو فوق الغيوم! كنت لا أشعر بحذائي
يلامس الارض! لما وصلت الجامعة بدا الكثير من زملائي ينظرون اليّ بطرف عينهم! اما بعض الفضوليين فكان يتقدم نحوي احدهم ويقول “ما اجمل هذه الربطة!” ثمّ يُمسكُ بطرفها ويقلبها ليرى اسم المصمم ويقول بإعجاب: “آه! جاك فات!”

اما بعد ايام من التبديل بين الربطة الاولى والثانية كان من اللائق ان أغيّر وأرتدي ربطات عنق جديدة! ولم يكن بمقدوري ان اشتري بما هو من نفس المستوى! وبعد السؤال توصلت الى التعرف على احد المشاغل في بناية “اللعازاريّة” القريبة من منزلي! كان يبيع بالجملة والمفرّق ربطات العنق وكان يفصّلها من أثواب حريريّة ملوّنة يستحضرها من الخارج مع حق وضع وسم مصمّميها الذين كانوا اقل شهرة من “جاك فات”! تبضّعت بضع ربطات وكانت تباع بأسعار متهاودة!

في اليوم التالي عقدت احدى الربطات وذهبت الى الكلّيّة! فاجأني احد الفضوليين مجدّداً وقلب طرف العقدة بإعجاب ثم قال:”آه! جاك دنيز!” وكان الاسم الموجود على “الإتيكات”. المهم اني تعلمت ان الكثيرين في البدء يقيسون مستواك الاجتماعي بقيمة ما ترتديه ثم متى وضعوك في خانة معيّنة يقيسون ما ترتديه بالفكرة التي كانوا قد كوّنوها عنك!

Mon cœur est toujours jeune
Mais mon corps ne l’est plus
Je dois faire le jeûne
De tout ce qui m’a plut

Je tombe en amour
De toutes les beautés
Je suis trop obsédé
Par tout ce qui m’entoure

Pourquoi mon corps vieillît
Tandis que mon âme
Elle se proclame
Rester jeune à vie

Je dois tourner la page
Pour la réalité
Et laisser de côté
Les plus jeunes d’âge

في بداية شهر كانون الثاني من سنة ٢٠١٦ استقللت طائرة من زوريخ عائداً الى مونتريال. وفيما كنت جالساً في مقعدي خالجتني خواطر مؤلمة وانتابتني رغبة شديدة بأن أخرج ما كان يقبض على صدري من آثار فاجعة “الباتكلان” والتي كانت قد وقعت لنحو من شهر خلا!

ترددتُ في اختيار اللغة التي سأدوّن بها أفكاري: أأكتب بالفرنسية التي كنت بدأت بها تدويناتي أم بالانكليزيّة التي ألت اليها في آخر الامر؟ ثمّ تساءلت: لمَ لا أكتب بالعربية وبالأخص لأن الشرارة الاولى لما يحدث اليوم كانت قد انطلقت من بلاد العرب؟

بالعربية؟ كيف اكتب بها ولم أقرأ كتاباً عربيّاً واحداً منذ عقود كما لم أكتب أي نص مذ أيام دراستي الثانوية في صف البكالوريا؟

اما اللغة العربية فتذكرني بالفتاة اليانعة الخجولة ذات الجمال الأخّاذ والشعر الأسود القاتم الذي تزنّره طرحة ملونة والتي تجلس على طاولة في مطعم على مقربة منك. تجد نفسك مسحوراً بسواد عينيها وحاجبيها المرسومين بإبداع مبدع! أما الشفتان فحدّث ولا حرج وقد سكبتا في قالب خُصَّت هي وحدها به. ما ان ترمقك بطرف عينها حتى تخال نفسك وقد ملكت الدنيا! تُحضّر بتمعّن كل ما تريد أن تقوله لها من كلام جميل للإستحواذ على انتباهها والفوز بإعجابها ومن ثمّ تنتظر لحظة معيّنة تنتصب فيها من مقعدك وتتوجه نحوها بتأنٍّ وخطى ثابتة وما ان تصل اليها وتنظر الى عينيها وتبادرها باول جملة حتى تتلعثم بالكلام وتنسى النص وتُضيّع على نفسك فرصة لا تُعوّض… هذه هي لغتنا، رائعة في جمالها طالما لم نتلفّظ بها!

كتبت أول نص لي وكان بعنوان “الله والعباد” وذلك تبعاً لما آلمني من احداث كانت قد وقعت خلال الشهر الذي انصرم! كنت خائفاً من ان أكون قد تجاوزت خطاً أحمر لا يجوز تعدّيه فأرسلت ما كتبت الى الاستاذ إميل ديب أستشيره بالأمر! كان الجواب إطراءً بالنص وتحثيثاً على نشر المقال والمتابعة في الكتابة!

وهكذا بدأت أدوّن أفكاري وأخباري باللغة العربية! وتبعت مقالتي الأولى بثانية بعنوان “يا إلهي… أغفر لي صلواتي!”. ومن ثمّ عدت الى ذكريات لي من عالم طفولتي ونشأتي في لبنان. ثم بعد ذلك رويتُ أحداثاً وقعت معي في العراق، وفي السعودية وفِي كندا…

لا يسعني في هذه المناسبة الاّ ان اشكر كل من دفعني الى الاستمرار والمثابرة ونشر الكتاب واخص بالذكر السفير مسعود معلوف، والاستاذ بيار أحمراني، والاستاذ سامي عون، والاستاذ جوزيف شباط، والاستاذ جوزف دورا، والإعلامية كوليت درغام، والإعلامي فكتور دياب ورفيق الطريق الاستاذ الملحن إميل ديب.

اشكر أيضاً الصديق جورج جحا الذي قام بطبع هذه النسخة الورقيّة في مطبعته في “سان لوران” كما الصديق نبيل لحام الذي قام بتصميم الكتاب والصديق جوزيف سكاف الذي توجّب بتحميل النسخة الالكترونيّة على شبكة الانترنت ضمن الكتب المتوفّرة للتحميل عند “أمازون” مع كتب ما يسمّى “بكندل”.

Du monde qui t’entoure, tout me rend jaloux
Du savon qui se lave le matin de tes joues
À la brise qui te caresse les cheveux
Au beau soleil qui rayonne dans tes yeux
Tout me rend jaloux

Des habits qui se réchauffent de ton corps
Aux vagues qui meurent de la mer à son bord
Effaçant les traces de tes pieds sur le sable
Pour composer de la chaleur qui reste des fables
Tout me rend jaloux

Des oiseaux qui chantent des mélodies à ta vue
Aux gens qui s’arrêtent pour te voir aux coins des rues
Aux bijoux que tu portes pour les embellir
Sans toi, je ne peux ni composer ni écrire
Tout me rend jaloux